Libros, abrazos y otros asuntos

Muchos se preguntan el porqué de esa fascinación que una parte significativa de la izquierda (empleo aquí el término en su sentido más lato) ha sentido siempre por los terroristas etarras; por qué en la etapa de la Dictadura eran admirados y ensalzados y por qué en la etapa de la Transición, y ahora, cualquier paso que éstos dan alejándose tácticamente de la violencia terrorista, aunque sea un paso corto, no irreversible y con condiciones, les parece a aquéllos un paso muy valioso. Hasta donde yo sé, hay tres cosas, tres señuelos, que siempre nos han fascinado a esa izquierda boba (debo llamarla así e incluirme, puesto que en algún momento y frente a alguna situación extrema yo milité en esa izquierda, por mucho que me fueran expulsando de todos los sitios por inseguro, disidente, etc.):

La primera es el aire primigenio, ancestral, bucólico, que siempre ha intentado dar el movimiento etarra: ¡la vuelta a las raíces sagradas, el comunismo primitivo, todos iguales y felices, etc.! Pero nos olvidábamos de que, en nuestra sociedad, ya no quedan buenos salvajes, ya no hay razas puras ni paisajes vírgenes, todo ha sido mezclado y, para bien y para mal, vivimos en una civilización totalmente diferente a la tribu.

La segunda era la capacidad de matar (la violencia es la partera de la historia, Marx dixit; es preciso romper huevos para hacer una tortilla, Mao dixit, y todo eso); admirábamos en ellos, en los violentos, lo que en nuestros sueños de izquierdismo infantil querríamos haber hecho nosotros y no nos habíamos atrevido: y así, imaginariamente, hemos acompañado a los «revolucionarios» para expropiar al expropiador y ejecutar al dictador, para arrebatar la calle a las fuerzas de orden público (y a cualquier ciudadano que no se sumara a la causa), para establecer un «orden revolucionario» que amedrentaba a los acomodados y convertía en verbena la vida de los humildes…

Y, por último, la tercera fascinación era la de pensar que la gente que reclama toda la libertad, que está dispuesta a imponer por unos u otros medios el derecho a decidir, etc. son avanzados, progresistas, etc. Queríamos «avanzar» con ellos, queríamos decidir con ellos; aunque, ¡oh, paradoja!, lo que estábamos decidiendo fuera lo más contrario a nuestros intereses legítimos: una nación diversa pero unida por la historia y por el bienestar general, un Estado fuerte capaz de garantizar la libertad y los derechos de sus ciudadanos…

Desgraciadamente, en mi modesta opinión, queda todavía en nuestro país bastante izquierda boba y algunos que la utilizan para sus miserables intereses. Y, al final, unos y otros se hacen cómplices de esa política siniestra de querer imponer a los demas ―fuera de las reglas del juego que nos hemos dado, fuera de la historia y de la democracia y recurriendo a prácticas fascistas o nazis o mafiosas― una ideología totalitaria y dogmática y, con ello, aunque digan todo lo contrario, regresan a periodos oscuros y reaccionarios, caminan en el sentido contrario al que los idealistas de la izquierda nos señalaron: la libertad, la igualdad, la fraternidad…

El paciente se pone en manos de la doctora. Pasó el tiempo en que la mujer sólo tenía el cuerpo del varón a su disposición cuando nacía y se ocupaba de su crianza o cuando moría y se ocupaba de la mortaja. Entre esos dos extremos la mujer sólo podía tener el cuerpo varonil como poseedor, sobre todo en la alcoba. Pero ahora la mujer se ha ganado, con gran esfuerzo, el derecho a entrar en el laboratorio, en el quirófano, en la cátedra, en la tribuna… y, por ello, también se ha ganado el derecho a entrar en el cuerpo del hombre: todas las especialidades de la medicina, incluida la urología, están al alcance de la fémina. Y la mujer puede auscultar, explorar, hurgar, penetrar ese cuerpo que antes le estaba vedado. El hombre, que antes hubiera rechazado esa situación o aprovechado para gallear, se encuentra ahora a merced de la mujer… Pero no siente miedo (como, a la inversa, tantas mujeres han sentido en manos de los ginecólogos) porque comprende que la mujer (rehaciendo, corrigiendo, la obra del dios bíblico) al auscultarlo, al penetrarlo, lo acaricia y al hacerlo lo moldea: lejos de destruir su virilidad la potencia al transmitirle la ternura.

Quizá sea el fuego, la capacidad de dominarlo, lo que más nos diferencie de los otros animales. Hemos hecho hogueras para mejorar los alimentos y el bienestar de los hogares, para alejar a los depredadores, para eliminar los trastos viejos, para unir en la fiesta la tierra y el cielo… aunque también, ¡ay!, para quemar bosques y poblados, libros ¡y hasta personas! El fuego es el motor de nuestro devenir. Pero no lo dominamos del todo: desde los tiempos mitológicos hasta hoy el fuego nos acompaña pero en no pocas ocasiones no como el esclavo obediente sino como el rebelde que en cualquier momento puede volverse peligroso, letal. De ahí la expresión «jugar con fuego», la advertencia de que si jugamos con el fuego podemos abrasarnos. Y sin embargo, el hombre, siempre intrépido, no ha dejado de jugar con ese elemento fundamental de la naturaleza desde que se atrevió a mirar a las estrellas y quiso incorporar a su vida aquellas hogueras maravillosas… Y jugó, juega, con fuego en la guerra y en la paz, en la industria y en el arte, en el trabajo y en la fiesta, en los sueños y en las pasiones. Y se abrasa, nos abrasarmos, en no pocas ocasiones. Prevenimos a nuestros niños de que no pueden «jugar con fuego» pero los hacemos participar en una sociedad llena de hogueras, físicas y espirituales. Y esas hogueras en muchas ocasiones nos alumbran y nos iluminan, nos transportan a los cielos pero en otras nos hunden en los infiernos.